Если согласиться с традиционным мнением о том, что российская история начинается с Киевской Руси, то процесс «колонизации» финно-угорских территорий от Рязани до Новгорода просто нельзя рассматривать без учета весьма специфического мадьярского аспекта.
Венгры (мадьяры) – финно-угорский народ, наиболее близкий по языку своим давним родичам современным хантам и манси. По одной из версий, в их состав могли входить и финно-угорские племена так называемых рязано-окцев.

Интересно, что территория Венгрии (Подунавье и окрестности одного из крупнейших европейских озер – Балатона – весьма похожи на окскую пойму. Видимо в знак тесной связи лесного и степного образа жизни предков скульптуры древневенгерских всадников на площади Героев в Будапеште украшены оленьими и лосиными рогами.

С другими финно-уграми венгров роднят не только лесные герои сказок – лиса и медведь,

но и традиционный сакральный комплекс на холме, под которым бьет источник. В Будапеште это гора Геллерта, названная по имени христианского проповедника XI века, сброшенного язычникам венграми в Дунай в бочке с гвоздями.

Интересно, что храм на месте древнего святилища так и не был построен, лишь установлен памятник Геллерту (так венгры произносили имя Герхард). Вокруг до сих пор валяются камни языческого святилища…

Но главная цель этой заметки – обратить внимание на следующий аспект. Переселение предков мадьяр на территорию современной Венгрии, если верить данным ПВЛ, - 898 год: «Идоша угри мимо Киевъ горою, еже ся зоветь нынѣ Угорьское». А потом – почти полное забвение, хотя ряд «бытовых» упоминаний говорит о тесных контактах с мадьярами как об обычном деле. Например, Ипатьевская летопись называет одни из киевских ворот Угорьскими в 1151 году: «А Коуеве и Торчи и Печенѣзи туда сташа от Золотыхъ воротъ по тѣмъ огородомъ до Лядьских воротъ, аоттолѣ оли и до Клова и до Берестоваго и до Угорьскихъ воротъ и до Днѣпра». А «Слово о полку Игореве» упоминает «угорьских иноходцев».

Тем не менее, почему-то на страницах учебников мадьяр нет, несмотря на наличие в них ряда других конных племен – соседей Киева - черных клобуков, торков, берендеев, хазаров, печенегов, половцев…

Вернемся к рубежу IX-X веков. Это время княжения Олега Вещего, вскоре призвавшего для похода на Константинополь в 907 году ряд северных племен, в том числе финно-угорских чудь и мерю. Сопоставление этих двух дат – 898 и 907 год, когда киевляне активно контактировали с большими финно-угорскими народами и с юга, и с севера, - сразу вызывает интересные и, похоже, до сих пор неисследованные вопросы: Какими были контакты призванных Олегом чуди и мери с мадьярами без киевских посредников? Ведь тысячу лет назад их языки, должны были  быть достаточно близки?

Насколько активно помогали мадьяры киевским князьям проникать в земли родственных им мери и чуди? О том, что помогали, говорят источники. Известен даже православный святой Моисей Угрин (ум. 1043), служивший в молодости вместе с братом Георгием в дружине знаменитого князя Бориса Муромского и Ростовского (sic!). А другой брат Моисея Угрина - Ефрем - даже основал Борисоглебский монастырь аж в Торжке.

Кроме того, считается, что ряд городов в Залесской Руси (например, Владимир и Галич) названы по древним центрам Киевской Руси, например по Владимиру и Галичу на Волыни, где было сильно мадьярское присутствие: венгерские короли позднее даже добавляли к своему титулу звание «королей Галиции и Володимерии». Наверное, князья-Рюриковичи при проникновении в Ростово-Суздальские земли прекрасно понимали, какую помощь им могут оказать угры-мадьяры, близкие по крови и языку к местному населению.

Все эти интереснейшие вопросы ждут дальнейшего исследования...

Памятник Анонимусу - автору первой венгерской хроники "Деяния венгров"